最近无聊时总喜欢逛论坛，有时候会遇上有“内味”的话题，或者是看到奇怪的表情包。譬如有些人一本正经的胡说八道，底下一群犀利的网友会就贴出一个表情包：

不过，窒息攻防也时常上演。

恰巧今天还没动笔写文章，就贴一些鲁迅先生的警句上来吧。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

出自鲁迅七言律诗《自嘲》。

《自嘲》

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

白话译文：

交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之

“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”意思是说：人的一生如果能够得到一个知己就如亲同手足兄弟，今生今世都应当像一母所生的同胞那样对他。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

《自题小像》

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

白话译文：

我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡

这句话出自《记念刘和珍君》。“沉默”的结果有两种可能：一种是爆发，一种是灭亡，二者必居其一。
刘和珍是北京学生运动的领袖之一，1926年在“三·一八惨案”中遇害，年仅22岁。鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后，亲作《记念刘和珍君》一文，追忆这位始终微笑的和蔼的学生，痛悼“为中国而死的中国的青年”，歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。
真正的勇士是敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——刘和珍

历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

《题三义塔》

奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

这句诗被很多人引用为朋友兄弟之间的关系，比喻原先非常要好的两个人，因为一些矛盾而导致关系恶化，多年之后再次相逢，彼此一笑便可以将以往的恩怨一笔勾销。然而，这两句诗最先指的是什么呢？
上世纪的中国，积贫积弱，也因此成为了许多国家欺凌的对象。这些国家中，不仅有原先的老牌资本主义国家，西方列强，中国北方的沙皇俄国，还有一个国家，他是中国的邻国，长久以来与中国有着非常密切的关系，这次，他也参与到了对中国的侵略之中，这个国家就是中国东边，与朝鲜半岛隔海相望的日本。
明治维新之前的日本，长久以来都由幕府进行统治，天皇的权力一直都被架空着。经过了明治维新之后，日本的军政大权重新回到了天皇的手中，在之后的一段时间内，日本全国展开了以天皇为中心的全面改革，并且凭借着改革，一跃成为亚洲的第一号强国。至此之后，日本踏上了侵略别国的路，在这其中，受日本侵略最为严重的就是中国。
在中国与日本自从七七事变开始之后的长达八年的抗战过程中，除了企图将中国吞并的野心家，政治家与军人之外，还有一些人，他们深受战争之苦，爱好和平，并且一直努力反对战争。他们中有中国，还有一些日本人。鲁迅先生的这句诗就和一位日本的反战记者有关，这个人就是西村真琴博士。
西村真琴，哥伦比亚大学博士毕业之后，在1932年作为大阪每日新闻社的社长来到中国。他在途径当时战火连天的上海时，看见了一只没有主人的鸽子。西村博士将他收养，并且取名为“三义”，带回日本，准备以后作为中日友好的见证送回中国。然而，世事无常，身体逐渐康复的鸽子却在第二年在日本被一直黄鼠狼给咬死了，伤心的西村博士画了一幅画来纪念，并且修书一封寄给鲁迅。

鲁迅先生收到书信非常的感动，并且写下了一首诗，寄还给西村真琴博士。”渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”便是其中最著名的两句。这两句诗后来也在各种场合被引用。二零一八年华女士在评论朝韩关系的时候，就引用了这两句诗：曾经的两兄弟，即使曾经起过各种纷争，然而，多年之后再次相见，却能不计前嫌，一笑泯恩仇。这两句经典的诗句，也被一直流传下来。
鲁迅先生虽未创作过长篇小说，但其文学作品的精神高度之于中国，近现代无人出其右。类似警句名言，或段落或名篇，若有机会再做补充。毕竟羞愧，至今未完整读完《鲁迅全集》。
若有人谈起，我真不知道鲁迅先生说没说过某句话。因此推荐一个网站：http://cx.luxunmuseum.com.cn/。在上面可以查询警句是否出自鲁迅全集。
读鲁迅文集的时候，会冒出许多问题。那就是鲁迅的文字为何读起来这么奇怪？
在话题广场有不少网友提到鲁迅先生的“日文语法表达习惯”。

日文的语法对鲁迅的影响

通过研究我们发现鲁迅先生本人也有察觉，并且一定程度上是有意用这种方式来表达。鲁迅与梁实秋先生曾经有过一次大辩论，其中涉及到的一个方面就是所谓的“硬译”，这是在这次大辩论中鲁迅少有的处于下风的时刻。所谓的“硬译”，就是按照原文逐字逐句地直译。鲁迅的文笔自然是没话说的，而他之所以坚持硬译，一方面是为了不致曲解作者愿意（清末民国时代不少翻译家简直是在拿外国著作当参考写自己的书，有些没节操的甚至会在其中夹杂一堆情色描写，有的因为不喜欢原著的结局，竟将悲剧改作喜剧），另一方面则是为了改良白话文，吸收国外其他文化的句法优点，拓展汉语的表达疆界，他在翻译的意图上本就与梁实秋先生不一致。
鲁迅的行文风格，用俗话说叫“文白夹杂”，这是因为他本人是中国在白话文运动文艺界方面突破的第一人。在白话文运动以前，正式的主流书面文字都以文言文纪录，白话仅限于部分通俗小说。作为接受传统文言文教育，以白话文代替文言文进行严肃文学创作的首批人之一，怎样写白话文，怎样通而不俗等，都是在试探研究中，且鲜有前例可循的。不仅是鲁迅，如果你有机会在图书馆里看到50年代商务印书馆出版的汉译英作品，许多书读起来句子都不流畅，还偶尔会使用文言文的词句。那个时代置身新旧教育和文字浪潮中的人，都会有这样的挣扎。现在看来水到渠成的白话文学，这个过程并不是表面这样理所当然。所以，今天看鲁迅的文章，遣词造句和行文风格和现在的白话文不同，也是可以理解的。