教育实践活动对人审美世界的影响 作者：竹勿句 目录： 一、教育程度与审美风格 二、信物饰品的价值内涵 三、物性情思 摘要： 关键词：教育研究、审美思想 正文： 一、教育程度与审美风格 广义上教育指影响人的身心发展的社会实践活动，客观外在的因素建立起主观的意识形态，教育程度是人对社会的形而上。人类理解世界社会的一种特殊形式称之为审美：主观与客观并存，个体与群体交集。如果说教育程度是客观唯物主义，审美风格则是建立在某件真实或具体概念上的主观唯物主义。 二、信物饰品的价值内涵 信物是被我们作为凭证的物品。古代多以情书，诗歌，器具，香囊，同心结等作为信物；在现代，信物的种类则变得五花八门，例如玫瑰，戒指项链饰品，再或者是香车，别墅等概念子集。饰品就是用来装饰的物品，一般用途为美化个人仪表（仅个人饰品）。 不去探讨工业变化对信物和饰品潜移默化，但可以肯定的是审美风格的变化与外在的教育实践活动相互联系，定情信物流行时期的古代，信物的价值内涵与爱情是密不可分的。也就是说同样是或情书或诗歌或香囊戒指等信物，在现代已经成为饰品。当热恋男女即两个受教育实践社会活动影响的人重新赋予饰品内在价值，戒指或项链等饰品，成为“身份标明” 值得一提的钻石营销可以说是人类审美史上最生动的一课，就算它在论点之外。 三、物性情思 从结婚戒指的概念开始分析。既然结婚需要信物的“身份标明”（最初的形成大概率是订婚戒指或定情信物）。那么人处于社会，如何更明确传达一种家庭关系，要知道在古代或者说在统治阶级的社会而非社会主义的社会，人与人存在一定阶级。而统治、凌驾于所有人的阶级的之上，是皇权。和现在无产阶级人民民主专政存在根本质的不同。皇权是世袭。从这点上，可以大致想象出社会结构，或者说平民百姓的家庭结构。然后有了血缘系之说。但这并非我们讨论之重点。而是古大国背景下的特殊的家庭结构，所衍生的文化环境。 人在非社会主义社会（指马克思主义中的社会主义），受资本阶级、军阀、教会皇权、共生党等派的统治。一个人无法建立属于自己的小“社会”，唯一能够建立的只有依附现有社会并组建自己的家庭。家庭关系是社会关系的最初始形成。先有鸡还是现有蛋其实并不重要，重要的是它们在一开始离不开彼此。自然比喻不够恰当，社会能容纳无数个家庭。但社会的可持续化发展离不开家庭关系的延续。 回到最前面，言归正传。戒指直接已经不单单是一个定情信物，随着社会中的人的不同文化的不同理解，发展出更多含义。从而有了手链，项链，耳环甚至避孕环等等，它们的最潜意识里是个人对另一个人的“身份标识”“情感标准”，这样人之于社会，面对未知的“家庭关系”，他们的社会关系和身份定位便一目了然。 （我编不下去了。） 女性或男性佩戴手链（泛指挂在手上的饰品，运动环也算，名贵手表就得看情况）：大概率已建立男女关系。 女性或男性佩戴项链（泛指挂在脖子上的饰品，领带不算【但我们可以假设一个西装革履的男士在喝闷酒，脖子上的领带被扯开了，他所烦恼的大概率是家庭方面。当然，你可能会说看年龄就知道那男士的大概情况。男士喝闷酒这之中有两种可能发生的情况，一是事业方面，二是家庭方面。扯开领带的举动是家庭方面的压力的表现】，嘻哈的摇滚人士的不再讨论范围，无其他含义。）：大概率已建立家庭关系。在对佩戴项链这方面的判断，对象是女性与年龄成正比。 结语，农村的女孩子，除少数民族外，若打耳钉的年龄越小，其父母的文化水平越低。文化水平更可以反映在对唯物或迷信的唯心主义中。反比。